Jamaah Shalawat Nurul Hikmah

Senantiasa Memperbaharui Wudhu

(وعليك)

بتجديد الوضوء لكل فريضة واجتهد أن لا تزال على طهارة، وجدد الوضوء كلما أحدثت؛ فإن الوضوء سلاح المؤمن ومتى كان السلاح حاضراً لم يتجاسر العدو على الدنو منك،

Hendaklah engkau memperbaruiwudhu setiap mengerjakan salat fardu. Usakanlah senantiasa suci dan berwudhu ketika berhadas. Karena wudhu adalah senjata mukmin, apabila senjata sudah ada di tanganmu, musuh pun tak akan pernah berani mendekatimu.

وقد جار رجل إلى الشيخ أبي الحسن الشاذلي رضي الله عنه يسأله أن يعلمه الكيمياء فأمره الشيخ أن يقيم عنده سنة وشرط عليه أن يتوضأ كلما أحدث ويصلي ركعتين ووعده التعليم بعد ذلك، فلما كملت السنة ذهب ذلك الرجل إلى بئر يستقي منها ماء فطلع الدلو مملوءاً ذهباً أو فضة فصبه في البئر؛ زهداً فيه وجاء إلى الشيخ فأخبره فقال له الشيخ: قد صرت الآن كلك كيمياء ونصبه داعياً إلى الله تعالى.

Hikayat Seorang laki-laki mendatangi Syekh Abi Hasan as-Sadzii ra. untuk belajar ilmu kimia. Ia pun diperintahkan untuk bermukim di tempat beliau selama satu tahun. Beliau mau mendidiknya dengan syarat ia selalu wudhu ketika berhadas, dan setelah wudhu ia menunaikan salat dua rakaan. Beliau berjanji setelah itu akan mengajarinya. Setelah genap satu tahun tinggal di tempat beliau, ketika laki-laki itu sedang menimba air sumur, tiba-tiba melihat timbanya penuh dengan emas dan perak berkilauan. Tetapi anehnya, ketika ia memperoleh emas dan perak itu ia langsung mengembalikannya ke sumur. Karena ia sama sekali tidak lagi cinta pada dunia. Kemudian ia menghadap Syekh Abi Hasan dan menceritakan peristiwa aneh yang abru saja ia alami itu. “Seluruh tubuhmu kini telah mengandung kimia”, kata Syekh Abi Hasan. Kemudian laki-laki itu diajak beliau untuk menjadi da`i yang menyeru di jalan Allah Swt.

Menjaga diri dari Najis

(وعليك)

بالاحتراز عن النجاسات كلها، فإن أصابك شيء منها مع الرطوبة فبادر بغسله، وإذا أصابتك جنابة فبادر بالاغتسال في الحال فإن الجنب مطرود عن حضرة الله ولذلك حرم عليه اللبث في المسجد وتلاوة القرآن. وقد ورد أن الملائكة لا تدخل البيت الذي فيه جنب وإذا ذهبت الملائكة جاءت الشياطين من كل ناحية. واحذر أن تأكل أو تنام وأنت جنب فتتعرض بذلك لآفات عديدة فإن عجزت عن الاغتسال في الحال فلا تَعجِز عن غسل الفرج والوضوء.

Jagalah dirimu dari najis! Jika najis itu mengenai sesuatu yang basah, maka cucilah segera. Jika engkau dalam keadaan junub, mandilah dengan segera. Sebab orang yang junub ditolak di hadirat Allah Swt., karena itu ia diharamkan berada di masjid dan membaca Al-Qur`an. Dalam hadits diterangkan, “Malaikat tak akan masuk ke dalam rumah yang di dalamnya ada orang junub, dan apabila malaikat keluar, setan-setanlah yang akan masuk dari segala oenjuru.” Janganlah engkau makan atau tidur dalam keadaan junub, karena hal itu dapat membawa dampak negative. Jika engkau tak sempat mandi seketika, basuhlah alat kelaminmu dan segeralah berwudhu.

Membersihkan Mulut, merapihkan rambut, dst

(وعليك)

تنظيف فمك بالسواك، وكونه من الأراك أولى، ويتأكد عند إرادة الدخول في العبادات، وتنظيف ثيابك بالماء كلما تدنست من غير إفراط وتشبه بالمترفين.

Hendaklah engkau selalu membersihkan mulutmu dengan siwak atau gogok gigi dan lebih utama dengan kayu arak. Lebih-lebih sangant dianjurkan ketika hendak menunaikan ibadah. Hendaklah engkau selalu membersihkan bajumu yang kotor dengan air. Gunakanlah air secukupnya, dan jangan menggunkan air secara berlebihan, karena perbuatan itu sesuati dengan perbuatan kaum muftarin (orang yang selalu melebihi batas setiap perbuatan).

ومن السنة التابعة للنظافة: دهن شعر اللحية، وترجيلها بالمشط، وكذا كل شعر يقصد تبقيته، والاكتحال بالإثمد في كل عين ثلاثاً، وكان عليه السلام يكتحل في كل ليلة كذلك، واستعمال الطيب والإكثار منه فإنه يستر الروائح الكريهة الثائرة من الإنسان وغيره، ويتأكد عند حضور الجمعة وسائر جموع الإسلام، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه ويكثر منه، وربما رئي بريق الطيب على مفرق رأسه وذلك ليستن به وإلا فقد كان عليه السلام له طيب في جسده يستغني به عن الطيب حتى إنهم كانوا يجمعون عرقه فيتطيبون به ويستحب أن يتطيب الرجل بما يظهر ريحه ويخفى لونه والمرأة بضد ذلك

Beberapa hal yang berhubungan dengan kebersihan adalah meminyaki jenggot dan menyisirinya, juga sunnah merapikan setiap rambut yang dipelihara. Disunnahkan untuk bercelak tiga kali pada tiap mata, sebagaimana yang telah dilakukan Rasulullah Saw. Gunakan pula parfum dan wewangian untuk menghilangkan bau tak sedap. Lebih dianjurkan ketika hendak melakukan salat Jumat dan ketika menghadiri suatu majlis. Sesungguhnya Rasulullah Saw. sangat suka menggunakan parfum dan wewangian, sampai-sampai kilauan minyak yang ada di kepala beliau terlihat jelas. Hal itu ia lakukan agar umatnya dapat mengikuti jejaknya. Karena, walaupun beliau tidak memakai wangi-wangian, tubuh beliau sudah harum bahkan ada sebagian sahabat mengumpulkan keringat beliau untuk dijadikan wangi-wangian. Disunnahkan bagi kaum laki-laki menggunakan wewangian yang semerbak harumnya namun tidak tampak warnanya, sedangkan bagi kaum wanita sebaliknya. .

Menjaga Kebersihan Zhahir dan Batin

(وعليك)

بلزوم النظافة ظاهراً وباطناً، فإن من كملت نظافته صار بروحه وسريرته ملَكاً روحانياً، وإن كان بجسمه وصورته بشراً جسمانيّاً. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “بني الدين على النظافة” وقال عليه الصلاة والسلام: “إن الله نظيف يحب النظافة”.

Hendaklah engkau selalu menjaga kebersihan lahir bati, sesungguhnya orang yang sempurna kebersihan jiwa dan hatinya laksana malaikat yang berbentuk manusia. Rasulullah Saw. bersabda :

بُنِىَ الدِّيْنُ عَلَى النَّظَافَةِ.

“Agama itu dibangun di atas kebersihan.” (Al-HAdits) Di samping itu beliau juga bersabda :

إِنَّ اللَّهَ نَظِيْقٌ يُحِبُّ النَّظَافَةَ.

“Sesungguhnya Allah itu bersih. Dia cinta kebersihan.” (Al-Hadits)

وتحصل النظافة الباطنة بتزكية النفس عن رذائل الأخلاق، كالكبر والرياء والحسد وحب الدنيا وأخواتها، وتحليتها بمكارم الأخلاق، كالتواضع والحياء والإخلاص والسخاء وأخواتها. وحقائق هذا الأخلاق وطريقة الخلاص من رذائلها وسبيل التحصيل لفضائلها قد جمعه الإمام الغزالي في الشطر الثاني من الإحياء فعليك بمعرفة ذلك واستعماله.

Kebersihan Batin Kebersihan batin dapat dilakukan dengan membersihkan hati dari akhlak-akhlak yang jelek, seperti sombong, riya`, hasud, cinta keduniaan, dan lain-lain, serta menghiasinya dengan budi perkerti yang terpuji, seperti tawadhu`, mempunyai rasa malu, ikhlas, dermawan dan lain sebagainya. Salah satu jalan untuk menyelamatkan diri kita dari akhlak-akhlak yang jelek, agar memperoleh akhlaqul karimah telah diresepkan oleh Imam Ghazali dalam kitabnya Ihya `Ulumuddin juz II. Oleh karena itu, pelajari dan amalkan.

وأما النظافة الظاهرة فتحصل بترك المخالفات وفعل الموافقات. فمن زين ظاهره بملازمة الأعمال الصالحة، وعمر باطنه بالتخلق بالأخلاق المحمودة، فقد كملت نظافته وإلا فله نصيب منها بقدر بعده عن منكرات الأخلاق والأعمال وقربه من محاسنها.

Kebersihan Zahir Kebersihan zahir dapat diperoleh dengan meninggalkan segala yang bertentangan dengan agama dan menjalankan segala sesuatu yang sesuai dengan tuntunan syariat Islam. Barangsiapa menghiasa anggota lahiriahnya dengan beramal saleh serta memperbaiki jiwanya dengan akhlaqul karimah, maka sempurnalah kebersihannya. Jika ia tidak mencapak kesempurnaan itu tetapi masih berusaha menjalankan kebersihan itu, ia pun msaih mendapatkan bagian kesempurnaan itu sesuai dengan berapa banyak akhlaqus sayyiah yang ia hindari dan berapa banyak amal saleh yang ia laksanakan.

ومن أقسام النظافة الظاهرة ما أرشد إليه الشرع من أخذ الفضلات وإزالة الأدناس، والتطهر من الأحداث والأنجاس. فمن ذلك: إزالة شعر العانة، ونتف الإبط أو حلقه، وقص الشارب، وتقليم الظفر، ويستحب أن يبتدئ من سبابة اليمنى إلى خنصرها ومن خنصر اليسرى إلى إبهامها ويختم بإبهام اليمنى، وأما الرجلان فيبدأ بخنصر اليمنى ويختم بخنصر اليسرى كالتخليل في الوضوء، ويكره تأخير فعل هذه الأشياء عن كل أربعين يوماً.

Yang termasuk dalam kategori kebersihan zahir, yaitu menghilangkan kortoran di dalam tubuh, bersuci dari hadas dan najis, menghilangkan bulu yang ada di sekitar kemaluan, mencabut atau memotong bulu rambut ketiak, mencukur kumis serta memotong kuku. Disunnahkan pula memotong kuku yang ada di tangan, mulai dari telunjuk kanan hingga jari kelingking, lalu jari kelingking tangan kiri hingga ibu jari dan diakhiri dengan ibu jari kanan. Pada kaki disunnahkan mulai jari kelingking kaki kanan dan diakhiri pada jari kelingking kaki kiri, sesuai cara kita memasukkan air ke dalam sela jari kaki ketika wudhu. Hukumnya makruh yaitu mengakhirkan dalam membersihkan hal-hal yang tersebut di atas hingga empat puluh hari.

ومن ذلك إزالة الأوساخ التي تجتمع في معاطف البدن وأغواره بالماء، وما يجتمع من الرمص على العينين، ومن القذر في المنخرين، ومن الطعام بين الأسنان بالخلال.

Kebersihan zahir yang lain yaitu menghilangkan kotoran yang ada di sela-sela dan lubang yang ada pada tubuh kita, membersihkan korongan yang ada di kedua mata seperti tahi mata, membuang kotoran yang ada di kedua lubang hidung serta membuang sisa makana yang tertinggal di sela-sela gigi.

Menjalankan segala Kewajiban dan Perintah Allah Swt dan Menjauhi segala larangan Allah Swt

(وعليك)

بأداء الفرائض واجتناب المحرمات ، والإكثار من النوافل. فإنك إن فعلت ذلك مخلصاً لوجه الله الكريم حصلت على غاية القرب من الله وخلعت عليك خلعة المحبة التي تصير عندها جميع حركاتك وسكناتك لله وبالله، وهي خلعة الولاية بل خلعة الخلافة، وقد أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله فيما يرويه عن ربه تعالى

Hendaknya engkau selalu menjalankan segala kewajiban menjauhi setiap larangan serta memperbanyak ibadah sunnah karena Allah semata. Jika itu semua sudah engkau laksanakan, maka engkau akan mencapai tempat yang plaing dekat di sisi Allah dan engkau pun akan diselimuti dengan selubung mahabbah oleh-Nya. Dengan demikian, setiap diam dan geakmu hanya karena-Nya, inilah selimut para waliyullah dan khalifatullah (perwakilan Allah).

قال: “ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ولا بد له من الموت”.

Allah berfirman dalam hadits qudsi :

مَاتَقَرَّبَ إِلَىَّ عَبْدِىْ بِشَيْئٍ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّاافْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَلَا يَزَالُ عَبْدِىْ يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَاأَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِىْ يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِى يُبْصِرُبِهِ وَيَدَهُ الَّتِىْ يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِى يَمْشِىْ بِهَاوَلَئِنْ سَأَلَنِىْ لَأُعْطِيَنَّهُ وَإِنِ اسْتَعَاذَنِىْ لَأُعِيْذَنَّهُ وَمَاتَرَدَّدْتُ فِى شَيْئٍ أَنَافَاعِلُهُ تَرَدُّدِىْ فِىْ قَبْضِ نَفْسْ عَبْدِىْ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَاأَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ وَلَا بُدَّلَهُ مِنْهُ.

“Tidaklah seseorang hamba-Ku mendekatkan dirinya kepada-Ku dengan sesuatu amal yang lebih Aku sukai daripada apa yang telah Kufardhukan kepadanya. Dan senantiasa hamba-Ku mendekatkan diri keapda-Ku dengan amal-amal sunnah hingga akhirnya Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, maka Aku menjadi pendengarannya yang ia mendengar dengannya, penglihatannya yang ia melihat dengannya, tangannya yang ia memegang dengannya, dan menjadi kakinya yang ia berjalan dengannya. Jika ia meminta kepada-Ku, niscaya akan Kuberi. Jika ia berlindung kepada-Ku, niscaya akan Kulindungi. Dan Aku tidak pernah ragu dalam sesuatu yang Aku lakukan seperti ragu-Ku dalam mencabut nyawa hamba-Ku yang mukmin. Ia tidak menyukai mati, sedangkan Aku tidak menyukai perbuatan buruknya. Dan bagaimanapun ia harus mati.” (HR. Bukhari dari Abi Hurairah)

فانظر -رحمك الله- إلى ما انطوى عليه هذا الحديث القدسي من الأسرار والمعارف وتأمل ما أومأ إليه من الدقائق واللطائف وما وصل هذا العبد الموفق إلى هذه المرتبة العظيمة التي صار فيها ما يحبه محبوباً لله وما يكرهه مكروهاً عند الله إلا بأداء ما فرضه عليه والإكثار من النوافل ابتغاء الزلفى لديه فالسباق السباق إن كانت لك همة في الوصول إلى مراتب الكمال ورغبة في بلوغ درجات الرجال فقد وضح لك الطريق وبد لك شعاع التحقيق. (واعلم) أن الله قد جعل فضله ورحمته في النوافل جبراً لما يقع من الخلل في الفرائض. ولكن لا يجبر خلل الفريضة إلا بنفل من نوعها كالصلاة بالصلاة، والصيام بالصيام، والفرض هو الأصل والنفل تابع له، والذي يؤدي الفرائض ويجتنب المحارم ولا يتنفل أحسن حالاً ممن يتعاطى النوافل ويقع في إهمال بعض الفرائض، فإياك أن تعرض عن شيء من الفرائض اشتغالاً بشيء من النوافل فتأثم بترك الفريضة ولا يتقبل الله منك النافلة وتقع في ذلك مثل من يشتغل بتحصيل العلم الذي هو في حقه فضيله ويترك الاشتغال بتحصيل ما هو عليه من العلم فريضة في ظاهره وباطنه، ومن يقعد عن الكسب مع القدرة عليه اشتغالاً بنوافل العبادات ويترك عياله يتكففون الناس فقس على هاتين الصورتين ما عداهما مما في معناهما. (واعلم) أنك لا تصل إلى القيام بامتثال ما فرض الله عليك من طاعته واجتناب ما حرم الله عليك من معصيته وإلى العمل بما شرع لك من النوافل التي تقربك إليه زلفى إلا بالعلم، فعليك بطلبه فقد قال عليه الصلاة والسلام: “طلب العلم فريضة على كل مسلم”.

Ketahuilah, bahwa engkau tak akan dapat menjalankan ketaatan difardukan Allah, menjauhi kemaksiatan yang diharamkan Allah, apalagi iabdah sunnah yang berfungsi mendekatkan diri kepada Allah, kecuali dengan ilmu. Karena iatu tuntutlah ilmu! Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw. :

طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ.

“Menuntut ilmu itu wajib atas semua orang Islam.” (HR. Baihaqi dari Anas)

وبالعلم تعرف كون الواجب واجباً والمندوب مندوباً، والمحرم محرماً، وتعرف كيف تؤدي الواجب وتفعل المندوب وتترك المحرم فإذن لا بد لك من العلم ولا غنى لك عنه، وعليه وعلى اعمل به مدار سعادتك في الدنيا والآخرة.

Dengan ilmu engkau dapat mengetahui sesuatu yang wajib, sunnah dan haram. Dengan ilmu itu pula engkau mengetahui tata cara melaksanakan keajiban dan hal yang sunnah, serta mengetahui bagaimana cara menajuhi keharaman. Karena bergitu besar peranan ilmu, maka diwajibkan menuntut dan mengamalkannya. Dengan mengamalkan ilmu engkau dapat memperoleh kesukseksan dunia dan akhirat.

(واعلم)

أن من عبد الله بغير علم كان الضرر العائد عليه بسبب عبادته أكثر من النفع الحاصل له بها، وكم من عابد قد أتعب نفسه في العبادة وهو مع ذلك مصر على معصية يرى أنها طاعة أو أنها غير معصية. وقد حكى الشيخ العارف بالله محمد بن عربي في باب الوصايا من الفتوحات عن رجل من أهل المغرب أنه كان كثير الاجتهاد في العبادة وأنه اشترى أتاناً(1) ولم يستعملها في شيء، فسأله إنسان عن سبب إمساكها، قال: ما أمسكتها إلا لأحصن بها فرجي! وكان لا يعلم تحريم إتيان البهائم، فلما عرفه بتحريمه أشفق وبكى بكاءً شديداً. انتهت الحكاية بمعناها.

Ketahuilah, orang yang beribadah tanpa ilmu akan menimbulkan bermacam-macam bahaya yang akan menimpa dirinya sendiri, dan bahayanya jauh lebih besar dari manfaatnya. Berapa banyak orang yang bersusah payah dalam beribadah, tetapi tidak mendapatkan pahala karena ibadahnya tidak didasari dengan ilmu. Bahkan ia masih tetap melakukan maksiat, sebab ia menganggap itu adalah perbuatan taat atau bukan maksiat. Ulama yang makrifatullah, Muhammad bin `Arabiy, dalam Kitabnya Al-Futuhat pada bagian Al-Washaya. Bercerita : Bahwa ada seorang laki-lakidari Maghrib tekun beribadah, suatu hari ia mambeli keledai betina. Tetapi keledai itu tidak digunakan untuk bekerja dan lain sebagainya. Lalu datanglah seseorang bertanya kepadanya, “Mengapa engkau tidak menggunakan keledaimu untuk bekerja?”. “Karena aku hanya menggunakannya untuk memelihara kemaluanku”, jawab laki-laki itu. Sesungguhnya laki-laki itu tidak mengetahui bahwa berhubungan seksual dengan binatang itu haram. Ketika ia mengetahui keharamannnya, ia pun menangais tersedu-sedu. Itulah akibat dari seseorang yang hanya selalu beribadah tanpa didasari ilmu.

والعلم الواجب على كل مسلم هو أن يعلم وجوب جميع الفرائض التي فرضهن الله عليه وتحريم جميع المحرمات التي حرمهن الله عليه. وأما العلم بكيفية فعل الشيء الواجب فلا يجب إلا عند إرادة مباشرته فمن بلغ أو أسلم في شهر المحرم مثلاً كان الواجب عليه فوراً أن يتعلم معنى الشهادتين وينطق بهما، ويتعلم وجوب الصلوات الخمس وما يجب من معرفة أركانها وأحكامها، ومن الواجب عليه أن يعرف وجوب الصوم والزكاة والحج وغيرها من الواجبات العينية ويعرف تحريم الزنى وشرب الخمر وأخذ أموال الناس بالباطل وغيرها من المحرمات الشريعة ولكن لا يجب عليه أن يتعلم كيفية الصيام والحج إلا عند مجيء رمضان وإرادة الحج، ولا كيفية الزكاة إلا حتى يملك مالاً يزكى ويجيء وقت إخراج الزكاة والله أعلم.

Ilmu yang wajib dituntut oleh setiap muslim, yaitu ilmu yang menjelaskan tentang ketentuan yang diwajibkan oleh Allah Swt. dan keharaman yang diharamkan-Nya. Hendaklah engkau selalu menjalankan kewajiban sesuai dengan tata caranya. Tidak wajib mengetahui sesuatu, kecuali ketika hendak melaksanakan sesuatu tersebut, seperti orang yang akil baligh di bulan Muharram, wajib baginya segera mengetahui makna dua kalimat syahadat seta mengucapkannya. Dan wajib pula mempelajari syarat, rukun dan hukum salat lima waktu. Wajib bagi orang yang baligh mengetahui kewajiban ainiyah, seperti kewajiban berpuasa, zakat, haji dan lain-lain, serta wajib baginya mengetahui sesuatu yang telah diahramkan oleh syariat, seperti berzina, meminum minuman keras, mengambil harta orang lain dan lain sebagainya. Tetapi tidak wajib mengetahui tata cara berpuasa dan haji, kecuali ketika sudah datang bulan Ramadhan dan Dzulhijjah. Tidak wajib mengetahui tata cara zakat, kecuali ia memiliki harta yang wajib dizakati, sudah satu nisab, dan telah tiba waktu pengeluarannya.

__________ (1) 1 الأتان: أنثى الحمار والمحرمات والواجبات العينية معروفة بين المسلمين لا تكاد تخفى وإنما المهم معرفة الأحكام. نعم ول يكفه إلا أن يتلقى جميع ذلك من عالم يخشى الله ويدين بالحق. والعامة تخطئ وتصيب فإياك أن تفعل ما يفعلونه وتترك ما يتركونه اقتداء بهم، فإن الاقتداء لا يصح إلا بالعلماء العاملين، وقد عز اليوم عالم يعمل بعلمه. فإذا رأيت العالم في هذا الزمان يفعل شيئاً أو يتركه مما يجهل كونه حقاً أو باطلاً فلا تكتفي بمجرد رؤيته في الفعل أو الترك حتى تسأله عن وجه ذلك في الشرع وحكمه من الدين،

Haram dan wajib sudah diketahui dengan jelas oleh sebagian kaum muslimin. Tetapi, mengetahui hukumnya jauh lebih penting. Belajar dan menerima hukum tidak sah kecuali belajar dan menerima dari orang alim yang beragama Islam dan bertakwa kepada Allah Swt. Orang-orang awam ada kalanya salah dan kadang-kadang benar. Oleh karena itu, jangan kau ikuti mereka. Yang patut engkau jadikan suri tauladan hanyalah ulamaul-amilin, yang keberadaannya sangat langka.

ولا يحتاج المسلم في تحصيل ما هو فرض عليه من العلم إلى طول مدة، ولا يكاد تلحقه مشقة في ذلك لسهولته، ويكفي الطالب الفطن في تعلم ذلك أن يجلس مع العالم المتقن ساعة أو ساعتين من زمان وقد جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على منبره فسأله أن يعلمه مما علمه الله فنزل عن منبره فعلمه ثم صعد المنبر فأتم خطبته.

Untuk menghasilkan ilmu yang diwajibkan itu umat Islam tak menyita waktu yang lama dan memaksakan diri. Pelajar yang mampu menuntut ilmu cukup duduk dengan orang alim, satu atu dua jam saja, ini sesuai dengan yang diterangkan dalah hadits :

قَدْجَاءَ أَعْرَابِيُّ إِلَى رَسُوْلِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِفَسَأَلَهُ أَنْ يُعَلِّمَهُ مِمَّاعَلَّمَهُ اللَّهُ فَنَزَلَ عَنْ مِنْبَرِهِ فَعَلَّمَهُ ثُمَّ صَعَدَالْمِنْبَرَفَأَتَمَّ خُطْبَتُهُ.

“Seorang Badui mendatangi Rasulullah Saw. yang sedang berpidato di podium, ia memohon agar diberi pelajaran yang telah Allah berikan kepada beliau. Lali beliau turun dari podium untuk mengajarinya, kemudian beliau naik ke podium lagi untuk menyempurnakan pidato beliau.” (Al-Hadits)

وعلى الجملة فمن أراد أن يسلم ويغنم فعليه أن لا يدخل في شيء ولا يقيم على فعل شيء قد دخل فيه حتى يعلم ما حكم الله في ذلك الشيء من الوجوب أو الندب أو الإباحة أو التحريم فجميع الأشياء لا تخلو عن أحد هذه الأمور الأربعة، والأشبه أن هذا الأمر واجب على كل مسلم. ثم إن المؤمنين ينقسمون إلى عموم وخصوص، فالعموم قد يقعون في ترك الواجبات وفعل المحرمات، وأحسنهم من يبادر بالتوبة والاستغفار، ولا يحرصون على فعل النوافل وينهمكون في المباحات، وأما الخصوص فيؤدون الواجبات ويتركون المحرمات بكل حال ويحافظون على فعل المندوبات ويقتصرون من المباحات على ما يكون وسيلة إلى القيام بامتثال الأوامر واجتناب النواهي وبالله التوفيق.

Secara keseluruhan, barangsiapa ingin selamat dan sukses, maka wajib baginya untuk mempelajari dan mengajarkan sesuatu sebelum ia mengetahui hukum-hukum Allah, yang wajib, sunnah, mubah dan haram. Karena segala sesuatunya tak lepada dari keempat hukum tersebut, kecuali bila masih diragukan maka dihukumi syubhat. Secara umum kriteria mukmin terbagi menjadi dua bagian, yaitu :

1. Mukmin Awam, ialah orang yang amsih sempat meninggalkan kewajiban dan melaksanakan hal-hal haram dan lebih mementingkan hal-hal yang mubah daripada yang sunnah. Mereka sebaiknya bertobat dan beristighfar.

2. Mukmin Khusus, ialah orang yang menjalankan semua perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya, senang beribadah sunnah dan membatasi diri dari hal-hal yang mubah. Itupun ia jalankan semata-mata hanya sebagai perantara untuk mengerjakan beberapa perintah Alalh dan menjauhi laranga-larangan-Nya.

Memperbaiki dan Memperkuat Aqidah

(وعليك)

بتحسين معتقدك وإصلاحه وتقويمه على منهاج “الفرقة الناجية” وهي المعروفة بين سائر الفرق الإسلامية بأهل السنة والجماعة وهم المتمسكون بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه، وأنت إذا نظرت بفهم مستقيم عن قلب سليم في نصوص الكتاب والسنة المتضمنة لعلوم الإيمان، وطالعت سير السلف الصالح من الصحابة والتابعين، علمت وتحققت أن الحق مع الفرقة الموسومة بالأشعرية نسبة إلى الشيخ “أبي الحسن الأشعري” رحمه الله فقد رتب قواعد عقيدة أهل الحق وحرر أدلتها،

Hendaklah engkau selalu memperbaiki dan memperkuat akidahmu yang sesuai dengan golongan yang selamat yang disebutahlus sunnah wal jamaah. Karena golongan ini selalu berpegang teguh dan mengikuti jejak Rasulullah Saw. dan para sahabatnya. Jika engkau mempau menggunkan pemahaman yang lurus dan benar tentang Al-Qur`an dan hadits yanf menguraikan keimanan, sejarah kaum salaf, para sahabat dan tabiin, maka engkau akan mengetahui dan dapat membuktikan kebenaran ahlus sunnah, wal jamaah (Asy`ariyah) yang dinisbatkan pada Abu Hasan Al-Asy`ary. Kebenaran yang akan sesuai di setiap masa dan tempat.

وهي العقيدة التي إجتمعت عليها الصحابة ومن بعدهم من خيار التابعين، وهي عقيدة أهل الحق من أهل كل زمان و مكان وهي عقيدة جملة أهل التصوف كما حكى ذلك أبو القاسم القشيري في أول رسالته. وهي بحمد الله عقيدتنا، وعقيدة إخواننا من السادة الحسينيين المعروفين بآل أبي علوي، وعقيدة أسلافنا من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا،

Rumusan Abu Hasan ini juga merupakan standar para sufi, sebagaimana diutarakan Abu Qasim Al-Quraisy di awal risalahnya. Dan ia juga,adalah akidah kami, keluarga kami dan para sayyid dari keturunan sayyid Husein (Alawiyyin) adalah akidah leluhur kami dari zaman Rasulullah hingga saat ini.

وكان الإمام المهاجر إلى الله جد السادة المذكورين سيدي “أحمد بن عيسى بن محمد بن علي ابن الإمام جعفر الصادق” رضي الله عنهم لما رأى ظهور البدع وكثرة الأهواء واختلاف الآراء بالعراق هاجر منها ولم يزل -نفع الله تعالى به- يتنقل في الأرض، حتى أتي أرض “حضرموت” فأقام بها إلى أن توفي، فبارك الله في عقبه، حتى اشتهر منهم الجم الغفير العلم والعبادة والولاية والمعرفة ولم يعرض لهم ما عرض لجماعات من أهل البيت النبوي من انتحال البدع واتباع الأهواء المضلة ببركات نية هذا الإمام المؤتمن وفراره بدينه من مواضع الفتن، فالله تعالى يجزيه عنا أفضل ما جزى والداً عن ولده ويرفع درجته مع آبائه الكرام في عليين ويلحقنا بهم في خير وعافية غير مبدلين ولا مفتونين إنه أرحم الراحمين. والماتريدية كالأشعرية في جميع ما تقدم.

Al-Imam Muhajirin Syekh Ahmad bin Isa bin Muhammad bin Ali bin Al-Imam Ja`far As-Sadiq ra. ketika menyaksikan munculnya bid`ah, diobralnya hawa nafsu, dan perbedaan pendapat makin menghangat, maka beliau hijrah dari negaranya (Iraq) dari tempat yang satu ke tempat yang lain hingga sampai di Hadramaut, beliau bermukim di sana hingga wafat. Dan Allah memberkahi keturunannya hingga banyak di antara mereka yang terkenal dengan ilmu, ibadah, kewalian dan makrifatnya. Dan mereka terpelihara dari bid`ah dan perbuatan sesat berkat niat suci imam yang terpercaya ini, dan hijrah beliau dari negeri yang penuh fitnah (Irak). Semoga Allah memberinya balasan yang sebaik-baiknya dan berkah pada kami, sebagaimana seorang ayah memberi anaknya, dan mengangkat derajatnya beserta leluhur-leluhurnya yang mulia ke tempat tertinggi, dan mengikutsertakan kami menuju kebaikan dan kesejahteraan serta selamat dari segala ujian dan cobaan. Karena Dialah Yang Maha Pengasih dan Penyayang.

وينبغي لكل مؤمن أن يحصن معتقده بحفظ عقيدة من عقائد الأئمة المجمع على جلالتهم ورسوخهم في العلم. ولا أحسب مبتغي ذلك يصادف عقيدة جامعة واضحة بعيدة عن الشُّبَه مثل عقيدة الإمام الغزالي رضي الله عنه التي أوردها في الفصل الأول من كتاب قواعد العقائد من الإحياء، فعليك بها فإن تشوفت إلى مزيد فانظر في الرسالة القدسية التي أوردها في الفصل الثالث من الكتاب المذكور. ولا تتوغل في علم الكلام ولا تكثر من الخوض فيه لمجرد طلب التحقيق في المعرفة فإنك لا تظفر بهذا المطلوب من هذا العلم.

Wajib bagi orang beriman menjaga akidahnya dan mengikuti para ulama yang agung dan berpegang teguh dalam ilmunya, akidah yang jelas terhindar dari syubhat atau keraguan. Hal ini sesuai dengan akidah Imam Ghazali yang telah dijelaskan pada bab Qawaisil Aqaid, pasal pertama dan ketiga dalam kitab Ihya Ulumuddin. Janganlah engkau gegabah dalam membahas ilmu Tauhid serta memperdebatkannya semata-mata hanya karena untuk memperoleh pemahaman yang sempurna.

ولكن إن أردت التحقق في المعرفة فعليك بسلوك طريقه وهي التزام التقوى ظاهراً وباطناً، وتدبر الآيات والأخبار، والنظر في ملكوت السماوات والأرض على قصد الاعتبار، وتهذيب أخلاق النفس وتلطيف كثافاتها بحسن الرياضة، وتصقيل مرآة القلب بملازمة الذكر والفكر، والإعراض عما يشغل عن التجرد لهذا الأمر. فهذا سبيل التحصيل إن سلكته عثرت -إن شاء الله تعالى- على المطلوب، وظفرت بالأمر المرغوب، والصوفية إنما جاهدوا نفوسهم وبالغوا في رياضتها وقطعوها عن عاداتها ومألوفاتها لعلمهم بتوقف حصول كمال المعرفة على ذلك، وعلى كمال المعرفة يتوقف التحقق بمقام العبودية الذي هو بغية العارفين وأمنية المحققين رضي الله عنهم أجمعين.

Karena engkau tak akan mampu memahami ilmu Tauhid kecuali jika engkau mengikuti jalan keselamatan dengan bertasawuf, yakni senantiasa bertakwa lahir batin, merenungi ayat-ayat Allah dan hadits, mwmikirkan ciptaan Allah yang ada di bumi dan langit dengan tujuan untuk memantapkan keimanan dan konsekuen dalam bertauhid, menghiasa diri dengan perangai yang terpuji, jauh dari akhlak yang tercela dengan membersihkan hati, beristiqamah dalam berzikir, bertafakur dan mampu melepaskan diri dari sesuatu yang mengganggu untuk memperoleh pemahaman dalam ilmu Tauhid. Insya Allah dengan metode ini engkau mampu memahami ilmu Tauhid secara mendalam dan benar. Kaum Sufi misalnya, senantiasa memerangi hawa nafsu mereka dan bersungguh-sungguh dalam beribadah. Semua itu mereka jalankan hingga mencapai derajat ahli beribadah yang merupakan dambaan dan harapan setiap orang makrifat dan hakikat.

Bertanya Kepada Ulama

(واعلم)

أنه لا يستقل بعرض جميع أموره التي تقع له في ظاهره وباطنه على الكتاب والسنة كل أحد، فإن ذلك مخصوص بالعلماء الراسخين فإن عجزت عن شيء من ذلك، فعليك بالرجوع إلى من أمرك الله بالرجوع إليه في قوله تعالى: (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وأهل الذكر هم العلماء بالله وبدينه العاملون بعلمهم ابتغاء وجه الله تعالى الزاهدون في الدنيا الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله تعالى الداعون إلى الله على بصيرة المكاشفون بأسرار الله.

Ulama Ketahuilah, bahwa tak seorang pun mampu menyelesaikan segala persoalannya sendiri baik lahir dan batin sesuai dengan Al-Qur`an dan hadits, karena kemampuan tersebut hanya dimiliki oleh ulama yang ilmunya sudah mendalam. Jika engkau menghadapi suatu masalah yang tak mampu engkau selesaikan sendiri, maka kembalikanlah permasalahan itu pada orang-orang yang dipilih Allah sebagai tempat kembali (ulama). Allah Swt. berfirman :

فَسْئَلُواأَهْلَ الذِّكْرِإِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ

43 “Maka bertanyalah kepada ahli zikir, jika kamu tidak mengetahui.” (QS. An-Nahl : 43) Yang dimaksud ahli zikir adalah ulama yang mengetahui dan memahami sifat-sifat Allah dan agama-Nya, mengamalkan ilmu yang dimilikinya, selalu mencari keridaan Allah, zuhud terhadap keduniaan, selalu ingat pada-Nya, tidak terganggu oleh perniagaan dan jual beli, berdakwah ke jalan Allah Swt. dengan akal dan kearifan sehingga terbuka baginya rahasia-rahasia Allah. Ahli zikir inilah yang patut menyandang identitas ulamaur-rashihin.

وقد عز على بسيط الأرض وجود واحد من هؤلاء حتى لقد زعم جماعة من الأكابر أنهم مفقودون، والحق أنهم موجودون ولكن قد سترهم الله برداء الغيرة وضرب عليهم سرادقات الإخفاء، لغفلة الخاصة وإعراض العامة، فمن طلبهم بصدق وجد في ذلك لم يعوزه -إن شاء الله تعالى- وجود واحد منهم، فالصدق سيف لا يوضع على شيء إلا قطعه، والأرض لا تخلو من قائم لله بحجة. وقد قال عليه الصلاة والسلام: “لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من ناوأهم حتى يأتي أمر الله”.

Namun ulama seperti ini sudah sangat langka keberadaannya sehingga beberapa ulama besar berpendapat bahwa ulamaur-rashihin ini sudah tidak ada lagi. Tetapi, pada hakikatnya, ulamaur-rashihin itu masih ada. Hanya saja mereka ditutupi oleh Allah dengan tirai sifat kemuliaan-Nya dan dirahasiakan, karena perbuatan orang-orang tertentu dan berpalingnya orang-orang awam dari mereka. Barangsiapa yang ingin mencari ulamaur-rashihin, hendaklah bersungguh-sungguh, Insya Allah dapat menemukan salah satu di antara mereka. Karena kesungguhan itu laksana pedang, bila diletakkan pada sesuatu, maka ia akan memotongnya. Dan juga di bumi ini tidak akan sunyi dari orang-orang yang berjuang dan menegakkan agama Alalh, sebagaimana sabda Rasulullah Saw ;

لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِىْ ظَاهِرِيْنَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يَأْتِىَ أَمْرُاللَّهِ.

“Segolongan umatku senantiasa menyampaikan kebenaran, tidak goyah atas tindakan orang-orang yang menentang mereka hingga hari kiamat.”

أولئك نجوم الأرض وحمال الأمانة ونواب المصطفى وورثة الأنبياء، رضي الله عنهم ورضوا عنه، أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون.

Mereka laksana bintang yang bertaburan di atas bumi ini, pemegang amanat, pengganti Rasulullah Saw., pewaris para Nabi dan prajurit Allah. Ketahuilah bahwa prajurit Allah adalah orang-orang yang berbahagia.

Menghindari Bid’ah dan Perkara baru

(وإياك)

ومحدثات الأمور ومختلفات الآراء فقد قال عليه الصلاة والسلام: “كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة” وقال عليه السلام: “من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد”

Janganlah engkau menciptakan sesuatu yang baru yang tidak terjadi di zaman Rasulullah dan janganlah engkau ikuti jalan hidup orang-orang di luar Islam yang akan memberimu kerugian yang nyata di dunia dan akhirat. Hati-hatilah engkau pada sesuatu yang baru dan tidak sesuai dengan akal. Rasulullah Saw. bersabda :

كُلُّ مُحَمَّدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلُّ بِدْعَةٍضَلَالَةٌ.

“Setiap yang baru adalah bid`ah dan setiap bid`ah adalah sesat.” Beliau juga bersabda :

مَنْ أَحْدَثَ فِىْ أَمْرِنَاهَذَامَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَرَدٌّ.

“Barangsiapa yang menciptakan sesuatu yang baru di dalam agamaku, padahal sesuatu itu tidak termasuk di dalamnya, maka sesuatu itu tertolak.”

والبدع ثلاث: “بدعة حسنة” وهي ما رآه أئمة الهدى مما يوافق الكتاب والسنة من حيث إيثار الأصلح والأنفع والأحسن،و ذلك كجمع القرآن في مصحف لأبي بكر، ونصب الديوان وصلاة التراويح لعمر، وترتيب المصحف والأذان الأول يوم الجمعة لعثمان، وأحكام قتال البغاة لعلي رضي الله عنه وعن الخلفاء الأربعة.

Bid`ah ada tiga macam, yaitu :

1. Bid`ah hasanah, yaitu bid’ah yang menurut para imam adalah baik dan tidak menyimpang dari Al Qur`an dan hadits serta membawa manfaat dan kemaslahatan umat. Contohnya :

a. Tindakan Abu Bakar ra. dalam pengumpulan Al-Qur`an dalam satu mushaf.

b. Tindakan Umar bin Khathab dengan mengerjakan salat tarawih.

c. Tindakan Usman bin Affan menertibkan surat-surat Al-Qur`an mulai Al-Fatihah dan berakhir surat An-Nas, dan azan dua kami sebelum salat Jumat.

d. Tindakan Ali bin Abu Thalib dalam memerangi para pemberontak Negara.

والثانية: “بدعة مذمومة” على لسان الزهد والورع والقناعة فقط وذلك كالتوسع في المالابس والمآكل والمساكن المباحة.

2. Bid`ah madzmumah, yaitu bid`ah yang tercela menurut pandangan ahli zuhud dan qana`ah, tetapi masih diperbolehkan oleh hukum syariat, seperti berpakaian indah, makan makanan yang lezat dan menempati rumah yang serba mewah. Hal ini semua hukumnya mubah.

والثالثة: “بدعة مذمومة مطلقاً” وهي ما خالف نصوص الكتاب والسنة أو خرق إجماع الأمة،

3. Bid`ah madzmumah mutlak, yaitu bid;ah yang tercela secara mutlak, karena bertentangan dengan Al-Qur`an, adits dan ijmak pada ulama. Dan tidak berusaha sekuat tenaga untuk mengikuti jejak Rasulullah Saw.

وقد وقع من هذا النوع للمبتدعة كثير في الأصول وقل وقوعه في الفروع، وكل من لم يبالغ في التمسك بالكتاب والسنة، ولم يبذل وسعه في متابعة الرسول، وهو مع ذلك يدعي أن له مكانة من الله تعالى، فلا تلتفت إليه ولا تعرِّج عليه، وإن طار في الهواء ومشى على الماء وطويت له المسافات وخرقت له العادات، فإن ذلك يقع كثيراً للشياطين والسحرة والكهان والرافين والمنجمين وغيرهم من الضُّلال، ولا يُخرِج مثلَ ذلك عن كونه استدراجاً وتلبيساً إلى كونه كرامة وتأييداً إلا وجود الاستقامة فيمن ظهر عليه، وهذا المغرور وأمثاله إنما يلبسون على الغوغاء والسفلة الذين يعبدون الله على شك، وأما أولو العقول والألباب فقد علموا أن تفاوت المؤمنين في القرب من الله على حسب تفاوتهم في متابعة الرسول، وأنه كلما كانت المتابعة أكمل كانا لقرب من الله أتم وكانت المعرفة به أجل.

Apabila seseorang mengaku dirinya telah mendapatkan derajat di sisi Allah Swt. sedangkan ia tidka berpegang teguh dan berfalsafah kepada Al-Qur`an dan hadits serta tidak menjadiakn suri tauladan Rasulullah Saw. patutulah baginya disebut pembual. Maka, janganlah engkau bersimpati kepadanya walaupun ia mampu terbang di udara, berjalan di atas air atau menempuh temapt yang ajuh hanya sesaat dan memiliki kekuatan yang luar biasa. Pengakuan semacam itu sering dilakukan oleh setan, tukang sihir, dukun, tukang ramal dan ahli nujum. Pengetahuan dan kesaktian yang mereka miliki bukanlah karamah atau maunah dari Allah, tetapi hanya merupakan iming-iming dari-Nya. Karena karamah dan maunah Allah hanya dianugerahkan kepada orang-orang yang ber-istiwamah. Banyak kalangan masyarakat awam yang memiliki keraguan penyembahannya kepada Allah, sering tertipu dengan ulah seseorang yang berkedok telah mendapatkan karamah dan maunah dari Allah Swt. Sedangkan orang yang berakaldan berpikiran sehat tidak akan terpedaya dengan tipuan tersebut, karena ia tahu letak perbedaan hamba yang dekat dengan Allah tergantung kesempurnaannya mengikuti jejak Rasulullah Saw. oleh sebab itu dapat dipastikan bahwa orang yang taat kepada Rasulullah, maka ia pun taat kepada Allah.

وقد قصد أبو يزيد البسطامي إلى زيارة رجل يوصف بالولاية فقعد له في المسجد فلما خرج حضرته نُخامة فرمى بها في حائط المسجد فرجع أبو يزيد ولم يجتمع به وقال كيف يؤمن على أسرار الله من لم يحسن المحافظة على آداب الشريعة.

Pada suatu hari Yazid Al-Busthami berkunjung ke tempat seseorang yang sudah dikenal kewaliannya. Setelah sampai di tempat itu, beliau menunggu sambil duduk di masjid. Kemudian keluarlah laki-laki itu dan meludah pada tembok masjid. Setelah melihat kejadian itu Abu Yazid segera pulang dan tidak jadi menemui orang itu lalu Yazid berkata : “Bagaimana orang seperti itu dapat dipercaya mampu mengemban rahasia-rahasia Allah sedangkan ia sendiri tidak berpegang teguh pada adab-adab hukum syariat.”

وقال الجنيد رحمه الله كل الطرق مسدودة إلا على من اقتفى أثر الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال سهل بن عبد الله رحمه الله لا معين إلا الله ولا دليل إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا زاد إلا التقوى ولا عمل إلا الصبر عليها.

Junaid Al-Bagdadi berkata : “Seluruh jalan menuju kemakrifatan Allah senantiasa tertutup kecuali kepada mereka yang mengikuti jejak Rasulullah.” Sahal bin Abdullah rahimahullah berkata : “Tiada satu pun yang dapat memberi pertolongan kecuali Alalh dan tiada pemberi petunjuk selain Rasulullah. Tak ada bekal yang baik kecuali takwa. Dan tak ada perkerjaan yang terbaik kecuali sabar dalam pekerjaan itu.”

Hendaknya Berpegang Teguh dengan Al Qur’an dan As Sunah

(وعليك)

بالتمسك بالكتاب والسنة والاعتصام بهما، فإنهما دين الله القويم وصراطه المستقيم، من أخذ بهما سلم وغنم ورشد وعصم، ومن حاد عنهما ضل وندم وحاد وقصم، فاجعلهما حاكمين عليك ومتصرفين فيك وارجع إليهما في كل أمرك ممتثلاً لوصية الله ووصية رسوله.

Hendaklah engkau selalu berpegang teguh pada Al-Qur`an dan Hadits karena keduanya adalah inti agama, dan petunjuk jalan yang lurus. Oleh karena itu, barangsiapa berpegang teguh pada keduanya, maka ia akan beruntung dan selamat serta mendapatkan hidayah dan selalu berada dalam lindungan Allah Swt. sebaliknya, barangsiapa berpaling dari keduanya, maka ia akan tersesat, menyesal, dan menemui kehancuran. Jadikanlah keduanya sebagai hakimmu serta mempunyai hak dalam memerintahmu. Kembalikanlah segala permasalahan pada keduanya, sebagaimana yang diwasiatkan Allah dan Rasul-Nya.

قال الله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً) ومعنى قوله: فردوه إلى الله والرسول أي إلى الكتاب والسنة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم “أوصيكم بما إن اعتصمتم به لن تضلوا أبداً كتاب الله وسنتي”.

Firman Allah Swt. :

يَأَيُّهَاالَّذِيْنَ ءَامَنُوْاأَطِيْعُوْاللَّهَ وَأَطِيْعُوْالرَّسُوْلَ وَأُوْلِى الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَزَعْتُمْ فِى شَىْءٍ فَرُدُّوْهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُوْلِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللَّهِ وْالْيَوْمِ الْأَخِرِذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْرِيْلًا.

“Wahai orang-orang yang beriman, taatlah kepada Allah, Rasul-Nya dan penguasa pemerintahanmu (jika yang memerintah taat kepada Allah dan Rasul-Nya). Apabila kamu berselisih pendapat tentang suatu masalah, kembalikanlah kepada Allah (yakni Al-Qur`an) dan Rasul-Nya (ketika beliau hidup dan kepada hadits sesudah beliau wafat) jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu daripada berbeda pendapat) dan lebih baik akibatnya.” (QS. An-Nisa` : 59) Sabda Rasulullah Saw. :

أُوْصِيْكُمْ بِمَااِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوْاأَبَدًاكِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِىْ.

“Aku berwasiat kepadamu dengan sesuatu. Apabila kamu berpegang dengannya, selamanya kamu tidak akan tersesat, (sesuatu itu adalah) Al-Qur`an dan Hadits.”

فإن سرك أن تكون على الهدى سالكاً للمحجة البيضاء التي لا عِوج فيها ولا أمتاً فاعرض جميع نياتك وأخلاقك وأعمالك وأقوالك على الكتاب والسنة، فخذ ما وافق ودع ما خالف، واعمل على الاحتياط، واتبع الأحسن أبداً، ولا تبتدع في الدين، ولا تتبع غير سبيل المؤمنين فتخسر الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين.

Apabila engkau ingin selalu berada dalam jalan kebahagiaan tanpa adanya keraguan dan ketidaklurusan, maka sesuaikanlah segala tujuan, akhlak, aktivitas dan ucapanmu dengan Al-Qur`an dan Hadits. Kerjakanlah segala sesuatu yang sesuai dengan keduanya dan tinggalkan sesuatu yang bertentangan dengan keduanya. Berhati-hatilah dalam beramal saleh dan ikutilah jalan-jalan kebaikan selama-lamanya.

Larangan Memikirkan Dzat Allah Swt

(وإياك)

والتفكر في ذات الله تعالى وصفاته من حيث تطلب الماهية وتعقل الكيفية، فقلما ولع بذلك أحد إلا وهوى في مهاوي التعطيل أو تورط في تورطات التشبيه، وقد روي مرفوعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: “تفكروا في آيات الله ولا تتفكروا في ذات الله، فإن لن تقدروه حق قدره”.

Larangan Memikirkan Zat Allah Seluruh ciptaan Allah adalah sumber obyek tafakur yang dapat mempengaruhi dan memperkokoh keimanan yang mendalam di dalam hati. Dan jangan sekali-kali kau pikirkan Zat Allah dan sifat-sifat-Nya dengan penyelidikan dan perbincangan hakikatnya secara mendalam. Karena hal itu sangat tidak sesuai dengan keterbatasan otak dan akal manusia yang tak mampu menjangkaunya. Sabda Rasulullah Saw. :

تَفَكًّرُوْافِىْ آيَاتِ اللَّهِ وَلَا تَفَكَّرُوْافِى اللَّهِ فَإِنَّكُمْ لَمْ تُقَدِّرُوْهُ حَقَّ قَدْرِهِ.

“Pikirkanlah kekuasaan-kekuasaan Allah dan janganlah kau pikirkan Zat-Nya. Sesungguhnya kamu tak akan mampu memikirkan hakikat-Nya.” (HR. Ibnu Hibban)

فهذا ما قصدنا ذكره من آداب هذه الوظائف. ومقصود الأوراد وروحها إنما هو الحضور مع الله فيها فعليك به، ولن تصل إليه ما لم تسلك طريقه، وهي فعل الأعمال الظاهرة مع تكلف الحضور مع الله فيها، فإن واظبت على هذا غشيتك أنوار القرب وفاضت عليك علوم المعرفة فعند ذلك يقبل قلبك على الله تعالى بكليته ويصير الحضور مع الله سبحانه سجيّة لك وخلقاً راسخاً فتصير تتكلف الحضور مع الخلق عند الحاجة إليه. وربما لم تقدر عليه، وعن هذه الحالة تنشأ الغَيبة والاستغراق والفناء عما سوى الله تعالى إلى غير ذلك من مواجيد أهل الله، وأصل ذلك كله المواظبة على الأعمال الظاهرة والمحافظة عليها مع تكلف الحضور مع الله فيها. واحذر أن تترك العمل بورد مخافة أن لا تدوم عليه، فإن ذلك من الحماقة. (وينبغي) أن لا تعمل في كل وقت بحسب النشاط والفراغ، بل ينبغي أن تسمي شيئاً تزيد عليه عند النشاط ولا تنقص منه عند الكسل. (واعلم) أن المسارعة إلى الخيرات، والمحافظة على العبادات، والمداومة على الطاعات، دأب الأنبياء والأولياء في بداياتهم ونهاياتهم، لأنهم أعرف الخلق بالله، فلا جرم كانوا أعبدهم وأطوعهم وأخشاهم له عز وجل فإن إقبال العبد على ربه وعبادته له على قدر محبته له، والمحبة تابعة للمعرفة، فكلما كان العبد أعرف بالله كان أشد حباً له وأكثر عبادة. فإن شغلك جمعك للدنيا واتباعك للهوى عن اتخاذ الأوراد وملازمة العبادات فاجتهد أن تجعل لربك ساعة من أول نهارك وساعة من آخره تشتغل فيهما بالتسبيح والاستغفار وغير ذلك من أنواع الطاعات فقد روي عن الله تعالى أنه قال: “ابن آدم اجعل لي ساعة من أول نهارك وساعة من آخره أكفك ما بين ذلك”. وورد أن صحيفة العبد إذا عرضت على الله عز وجل من آخر كل يوم فإن كان في أولها وفي آخرها خير يقول الله تعالى للملك أمح ما بين ذلك، وذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون.